68KO MAIATZAREN ARRAZTORIK BAI? HITZALDIAREN LABURPENA

                                                                       Eugenio del Río.

(MÁS ABAJO EN CASTELLANO)

65 lagun bildu ginen, hots, haize egokituegi eta soinu txarrarekin.

Hizlaria 68ko maiatza hartan Parisen izan zuen ibilbide pertsonalarekin hasi zen. Mugimendu hori unibertsitatetik sortu eta lantegietara pasatu zen.

Honek klase politikoa jokuz kanpo harrapatu zuen, horrek errepresioarekin erantzun zuelarik. Betiko alderdi eta sindikatuek ez zuten parte hartu. Ekintza, grafitti eta kartelen irudiak primeran erabiltzen ziren.

Hilaren erdirako 7 eta 10 arteko miloi langile greban izan ziren, lantegiak hartuz, honen ondorioz gizarte, ordezkapen eta lansari hobekuntza garrantzitsuak lortu zituztelarik.

De Gaulle presidenteak Asanblada Nazionala deuseztatu zuen eta hauteskunde berriak gonbokatu zituen, barrikada eta indarkeriari izaten zitzaien gehiengoaren beldurraren poderioz garaile suertatuz.

Positibotasunak. Politikaren parte hartze aktiboan gaztedia azaldu zen, ongizateko gizarte aberatsa frantsesari zaplazteko galanta emanez. Autoritate kontrako erreakzio garrantzitsua eman zen. Eta populazio etorkinarekiko elkartasuna eta bere onarpena eman ziren ere.

Mugak eta arazoak. Proposamen politiko zehatzik ez ziren  egin, betiko alderdiak eta hauen bertsio sektario eta dogmatikoenak indarrez jarraitu zutelarik. Indarkeria instituzionalari indarkeria txoriburuarekin erantzun zitzaion. Eta, nahiz eta emakumezkoen parte hartzea handia izan, ez da egia momentu hartan feminismoa sortu zenik.

Gure estatuan edozein motako parekotasunik bilatu nahiko bagenu, hizlariaren iritziz 15-M mugimenduari begiratu beharko. Halere, diferentzia handia susmatzen du, idealak, utopiak eta aldatzeko itxaropena zituen 68ko maiatzaren gaztedia eta ia ia bakarrik bere etorkizun pertsonalaz arduratzen zen 15-Mko gaztediaren artean. Azken honi “etorkizun gabeko gaztedia” deitu zitzaion.

Ea gertaera hauek eta gero mentalitate aldaketaren bat eman ote zen galderari erantzunez,  mugimendua motzegia, bi hilabetetan, izan zela esan zion, benetan barneratzeko moduan. Berriz, Estatu Batuetan bai eman zela pentsatzen zuela adierazi zuen, Vietnam gerratearen kontrako eta arrazazko eskubide eta eskubide zibilen berdintasunaren aldeko borrokagatik.

Hitzaldia trinkoa eta motza izan zen, bi bertute. “A escote” eginiko  bermuta ezin hobea eta ardo eta txistorrarekin eztabaidak.

RESUMEN DE LA CHARLA ¿QUEDA ALGO DE MAYO DEL 68?

                                                                       Eugenio del Río.

65 presentes., frío, ventilación excesiva y mal sonido.

Comienza por hacer un recorrido personal y vivencial en París del Mayo del 68. Como surge de las universidades y pasa a las fábricas.

Encuentra descolocada a la clase política que no sabe reaccionar mas que con la represión, no participan partidos ni sindicatos clásicos. Se maneja magistralmente la imagen diaria de acciones, grafitis y carteles.

A mediados de mes hay entre 7 y 10 millones de obreros en huelga y ocupando las fábricas, como resultado estos obtienen mejoras sociales, representativas y salariales importantes.

De Gaulle disuelve la Asamblea Nacional, convoca elecciones y gana con enorme mayoría como consecuencia del miedo mayoritario a las barricadas y la violencia.

Positividades. Se produce una aparición de la juventud como parte activa política, la acomodada sociedad del bienestar francesa recibe un tirón de orejas. Hay una importante reacción antiautoritaria. Se nota la solidaridad y reconocimiento de la población inmigrante.

Límites y problemas. No hay propuestas políticas concretas, se mantienen los partidos tradicionales y las versiones más sectarias y dogmáticas. Se responde a la violencia institucional con violencia irreflexiva, no es cierto que nazca el feminismo a pesar de la amplia presencia de la mujer en la insurgencia.

En la búsqueda de similitudes a nuestro país, el ponente cree que lo más parecido sería el movimiento 15-M. Aprecia una gran diferencia en la juventud del mayo 68 que tenía ideales, utopías y esperanza transformadora, frente a la del 15-M y actual más preocupada por su futuro personal, se llegó a llamar “Juventud sin futuro”.

A la pregunta de si hubo un cambio de mentalidad posterior como consecuencia, afirma que fue demasiado corto, dos meses, como para que calara. Si cree que lo hizo en USA debido a que sufrían la guerra del Vietnam y la lucha por la igualdad de derechos raciales y civiles.

Charla intensa, breve, dos virtudes. Magnífico lunch auto gestionado “a escote”, debates con vino y txistorra.                           

                                                                MARCOS LEYUN

CONFERENCIA DE JAVIER PAGOLA SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

¿QUÉ PODEMOS HACER PERIODISTAS Y CIUDADANÍA?

Reseña de la conferencia del pasado día 13 de Abril celebrada en el Auditorio de la Fundación Civican.

LACARRA organizaba esta charla para el mes de febrero y un pequeño problema de salud del ponente nos obligó a trasladarla al 13 de abril. Como consecuencia, no pudimos reservar el Condestable.

Era un desafío ocupar un espacio más amplio y nuevo, CIVICAN. Bueno, después de la experiencia podemos decir que estamos preparados para ocupar salas que hasta hace poco no podíamos ni soñar.

En cuanto a la asistencia señalar que fueron 70 personas, siempre he dicho que en Iruña reunir más de 50 asistentes es un mérito por la cantidad de actos de diversos tipos que se convocan.

Javier Pagola, además de socio como nosotros, amigo y escritor periodista, es una garantía de profundidad en el desarrollo de un tema, amenidad en la exposición y por su contenido provocador de estímulo en el compromiso sociopolítico. Lo volvió a demostrar.

Como opinión particular creo que la primera parte fue muy interesante. El análisis sociológico y filosófico del espacio tiempo aplicado a la inmediatez, rapidez de conocimiento y olvido y la falta de análisis de las noticias me pareció espléndido. La aceleración impide la asimilación y ayuda a la no crítica anulando la indignación.

Los acontecimientos resultan inconexos con lo que no existe una narrativa histórica que los llene de sentido. De esta forma no existe memoria, consideración ni debate, como consecuencia se debilita el sentido crítico.

Las redes sociales han roto el espacio tiempo, conocemos de inmediato todo lo que sucede en cualquier parte del mundo. Vivimos en una continua ansiedad tal como reflejó Javier con la imagen dividida en cuatro cuadrantes de una noticia de TV.

Vemos simultáneamente la misma, manifestaciones sobre ella, reacciones en pro y en contra y hasta declaraciones políticas que frecuentemente demuestran ante toda la información un enorme nivel de desconocimiento.

Reconociendo su utilidad, Pagola nos avisó del peligro de las nuevas tecnologías de la comunicación. Utilizó la cita de Zygmunt Bauman "todo es más fácil en la vida virtual, pero hemos perdido el arte de las relaciones sociales y la amistad".

La segunda parte de su charla se centraba en la honda crisis de los medios de comunicación aportando cifras que la avalan y se pueden revisar en el PDF colgado en el blog de LACARRA. Continuó con la falta de credibilidad debida a la post-verdad y las falsas noticias dirigidas a crear opinión. Terminó aconsejándonos.

“Ante todo, debemos y podemos hacer lo mismo que con el resto de las instituciones: desconfiar”

JAVIER PAGOLAREN KOMUNIKABIDEI BURUZKO HITZALDIA.

ZER EGIN DEZAKEGU KAZETARI ETA HIRITARROK?

LACARRAk otsailarako programatu zuen hitzaldi hau, baina hizlariaren osasun arazo batek apirilaren 13an egitera behartu ginduen. Horregatik El Condestable-ko ohizko aretoa ezin izan genuen erabili.

CIVICAN bezalako leku handi eta berri bat betetzea erronka ederra izan zen. Hala ere esperientzia honen ondorioz, orain gutxi arte pensaezina zen honelako aretoak erabiltzea gure eskuetan dagoela esan dezakegu.

Kontutan hartu Iruñerrian antolatzen diren ekitaldi kupurua, horietako gehienetan 50 pertsona baino gehiagoren parte hartzea oso zaila izanik,  70 lagun hitzaldi honetan biltzea merezimendu handia delakoan gaude.

Javier Pagolak, kazetari eta idazle lagun eta elkarkidea izanez gain, edozein gaia garatzerakoan berma handia dakar, hala nola bere azalpenetan erakusten duen arintasuna eta mail soziopolitikoan adierazten duen eduki suspergarria ere. Berriro egin zuen.

Nire iritziz lehenengo aldea interesgarri oso suertatu zen. Benetan harigarria izan zen komunikabideek berriak ematerakoan azalten duten analisi falta eta ezagupenaren hurbiltasunari eta ahaztearen arintasunari ezarritako denborari buruzko azterketa soziologiko eta filosofikoa. Azelerazioak asimilazioa oztopatzen du eta kritika falta, haserrea deuseztatuz, elikatzen du.

Gertaerak loturagabekoak suertatzen dira eta zentzuaz beteko zituen narratiba historikoa ez da existitzen. Horrela ez dago oroimenik, ardurarik ezta eztabaidarik ere, zentzu kritikoa ahulduz.

Gizarte sareek denbora hautsi dute. Munduko edozein lekutan gertatzen dena beherehala ezagutzen dugu. Antsietate hutsean bizi gara, telebistako berri baten lau laukietan banaturik Javierrek islatu zuen irudia bezala.

Irudiarekin batera beste informazioak erakusten dizkigute: horri buruzko azalpenak, alde eta kontrako iritziak, eta ezagupen falta nabaria agertzen duten azalpen politikoak ere.

Pagolak komunikazio teknologia berrien arriskuaz gure arreta deitu zigun, nahiz eta beraien erabilgarritasuna onartu. Horretarako Zygmunt Bauman-en aipamen hau erabili zuen: "todo es más fácil en la vida virtual, pero hemos perdido el arte de las relaciones sociales y la amistad".

Hitzaldiaren bigarren aldean komunikabideen krisialdi larriaz aritu zen, hau frogatzen zituen zenbaki asko erakutsiz, LAKARRAren blogean dagoen PDFan birpasatu daitezkenak. Iritzia sortzeko erabiltzen diren berri falsuengatik gaur egun dagoen sinesgarritasun faltarekin jarraitu zuen.

Eta bukatzeko aholku hau utzi zigun: “Ante todo, debemos y podemos hacer lo mismo que con el resto de las instituciones: desconfiar”.

MARCOS LEYÚN

VISITA A EXPOSICIÓN DE FERMIN ALVIRA-2

Los socios de AULEXNA tuvieron la oportunidad de visitar la exposición de FERMIN ALVIRA en el Pabellón de Mixtos de la Ciudadela de Pamplona.

Con motivo de dicha visita nuestro querido amigo Angel Sánchez Garro ha realizado un pequeño documental que amablemente nos lo cede para que sirva de complemento a la visita que, como Asociación de Mayores Lacarra, hicimos en su día a dicha muestra.

Para todos aquellos interesados podeis clicar en este enlace. Merece la pena

https://www.zizunetea.com/videos/arte/fermin-alvira-fluidez

PAMPLONA: DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA LOS BURGOS

Marisol Callejo, historiadora y socia de LACARRA, nos ha dado un ameno e instructivo paseo por el Casco Viejo de Iruña. A las once de la mañana 37 asociados nos hemos reunido a la puerta del Hotel Pompaelo, en la Plaza del Ayuntamiento. No puede haber un lugar más adecuado, una visita a la ciudad antigua que comienza con el nombre con que nos bautizaron los césares romanos.

Hemos escuchado a Marisol desde el principio, es decir desde que los hombres de la Edad de Piedra empezaron a ser PTVs, de Pamplona de Toda la Vida.

Después, hacia mil años antes de nacer Cristo, ya estaban aquí, en “la ciudad” que es lo que significa Iruña, los primeros vascones. Y aquí seguimos. Para romanizar su nombre llegó a Iruña Cneo Pompaelo Magno 75 años A.C.

Continúa Marisol pero en la plaza aumenta el ruido con el paso de jóvenes haciendo que nuestros oídos, duros como la piedra, empiecen a tener dificultades de escucha.

Como el poblamiento de la ciudad comenzó por arriba, en la colina donde está la Catedral actual, allá que nos vamos buscando más silencio. Por cierto ese lugar no es el más alto de Iruña sino el señalizado con una tachuela metálica en el centro de la bifurcación junto a la Cámara de Comptos.

Cuando los bárbaros echaron a los romanos a nosotros nos tocaron los visigodos en el siglo cuarto. Más tarde los musulmanes convivieron con nuestros reyes navarros con los que hasta emparentaron. García Ximénez rompió con ellos para colaborar en la Reconquista.

El señor obispo era el dueño de la Navarrería, no hay constancia de si la “inmatriculó”. Antes del 1.100 se creó por parte de los francos venidos del Midi, sur francés, el burgo de San Cernin, San Saturnino, hablaban occitano. Dependían del prelado pero tenían la protección del Rey y mayor autonomía que los “navarreros”.

Más tarde surgió un nuevo barrio, la Población de San Nicolás, poblada por francos y sobretodo navarros que escapaban de la presión del obispo. Iruña ya no era una sino tres, porque Podemos.

Prosigue nuestra guía con el relato histórico. Cuando llega al momento en que los navarros de los burgos comienzan a matarse, las doce campanadas de la Catedral horrorizada dulcifican las hazañas bélicas de nuestros antepasados.

Recorremos Navarrería, Mercaderes, enfilamos por San Saturnino la calle Mayor con parada para ver las “canicas” con que se bombardeaban nuestros antepasados en la belena de Portalapea.

Torcemos por la izquierda en la calle Campana para ver uno de los pocos edificios civiles góticos en España, la Cámara de Comptos. Cuando llegamos a la calle Eslava aceleramos siguiendo el aroma de txistorra que nos espera en Los Irushemes. Los socios de LACARRA somos tan ávidos de cultura como poco temerosos al colesterol.

Gracias Marisol por alimentar nuestras mentes y a ti, Txatxo por suministrarles la energía del vino, la longaniza y la tortilla de patatas. Porque no solo de pan vive el hombre…

MARCOS LEYÚN

VISITA A LA EXPOSICIÓN DE FERMÍN ALVIRA

9 de Marzo de 2018

Egunon denorik.

Buenos días a todas y todos.

Para los que no lo recordáis, Fermín Alvira, aquí presente, es la persona que nos hizo ver a muchos de nosotros por primera vez Arte Contemporáneo.

Él le llamó cambiarnos las gafas y nos explicó lo que veíamos en el Museo Wurth de Briones en la Rioja.

Hoy Fermín nos quiere enseñar su obra. Le ha llamado a  su exposición FLUIDEZ. Fluidez es libertad.

A nosotros socios de LACARRA es, tal vez, la palabra que más nos gusta.

Dice en la presentación de su catálogo:

“Pinto para encontrar la libertad de mis emociones”

“Cuando pinto solo siento libertad y amor”

Se ha liberado de materiales que considera le dificultaban expresarse con libertad y amor. Ahora utiliza óleo al agua, acrílico, tinta y acuarela. Da igual.

Esos medios le permiten jugar con el azar, dejar que la obra se desarrolle sola. Eso le da la libertad.

Lo que se mantiene, antes y ahora, es el amor que se le escapa por todos los pelos de sus pinceles.

Gracias Fermín. Aquí venimos los mayores de Lacarra, los orgullosos viejos con las gafas nuevas que un día nos prestaste.

Venimos a recibir el amor y la libertad de tus pinceles para devolvértelos en este aplauso de saludo.

Eskerrik asko

Hoy viernes 9 de marzo Fermín Alvira nos ha enseñado su exposición de la Ciudadela a unos 25 socios de Lacarra.

Se titula FLUIDEZ y tal como nos ha explicado, la relaciona con la libertad en la expresión sobre todo del amor. Su pintura refleja el amor que, si antes se centraba en su familia, en su “motivo” como le ha llamado a Ana, su mujer, en sus hijos y sus amigos, ahora se ha extendido al paisaje.

Por primera vez la mitad de su exposición es paisajística. Como él dice, pintarlo es siempre reducir lo inmenso a las medidas del soporte sobre el que pinta, tiene cuadritos de 15 por 15 cm.  pasando por diferentes tamaños hasta el alargado de 1,95 m. que no llega a llenar la pared frontal, dice Fermín que el tamaño de la sala se lo ha comido.

Una socia de Lacarra le ha preguntado porqué pintaba siempre tormentas y él le ha contestado que también había días claros pero reconocía que eran vistas invernales.

A mí, humildemente me parece que así como a Sorolla se le rebosaba la luz en sus pinturas a un pintor navarro se lo pueden comer los nublados. Incluso los días claros me parecían más de amanecida o atardecer que mediodía.

En la nave derecha del Pabellón de Mixtos estaban los retratos, magníficos. Aquí a Fermín se le sobra el amor que llega al máximo en el enorme retrato de perfil de la cabeza de Ana, su mujer, tan bello como corresponde a la modelo.

Juega con los tamaños y soportes, papel, lienzo y madera, maneja el negro con maestría y reserva el color casi en exclusiva para los retratos de sus hijos.

Preciosa la anécdota de su admirado Antonio López sobre la defensa del negro y la necesidad del color en los niños.

Esconde el autorretrato al último rincón de la sala y se pinta con un rojo guante de boxeo que sorprende a otra espectadora de Lacarra, es un golpe de atención a los que miran, parece que en su discreción Fermín prefiere que no le miren a la cara.

¡Quiérete más! Salvando las distancias, Picasso y Frida Kahlo se autorretrataron multitud de veces.

Gracias Fermín por enseñarnos lo que no sabíamos que tenemos, la proporción aurea, el equilibrio entre la edad y las ganas de aprender y sentir.

MARCOS LEYÚN

Asamblea General 2018

El viernes 16 de febrero de 2018, presidida por Victorio Goyenaga Tornaria celebramos la Asamblea General Ordinaria de la Asociación de Mayores Lacarra en los locales del Palacio del Condestable, sito en C/ Mayor Nº 2 de Pamplona.

Asistieron 92 socios y socias. Tras unas palabras de bienvenida a los y las asistentes por parte del presidente celebró la Asamblea con el siguiente Orden del día.

1.-Lectura y aprobación del Acta de la Asamblea General Ordinaria de 3 de marzo de 2017.

2.-Presentación y, si procede, aprobación de las cuentas y de la memoria de actividades realizadas hasta el 31 de diciembre de 2017

3.-Proyecto de actividades para el año 2018. Aprobación de los presupuestos para 2018.

4.-Elección de la Junta Directiva.

5.-Ruegos y preguntas.

Tras la exposición de los diferentes puntos por personas de la Junta Directiva se aprobaron las propuestas presentadas y, tras un pequeño descanso en el que se incorporaron las personas invitadas de las asociaciones beneficiarias y entidades colaboradoras, realizamos una presentación del Proyecto Huertas Amigas con los resultados conseguidos en 2017 y los objetivos, cultivos y funcionamiento para 2018.

ANÁLISIS DE “LA BALADA DEL CAFÉ TRISTE” de Carson Mc Cullers

El 1 de febrero el Taller de Lectura Jabier Zubiri analizó el libro citado. Para ello fue importante centrar en su tiempo a la autora dentro del grupo de “las escritoras góticas del Sur” americanas de la primera mitad del siglo XX.

Escritora rupturista más reconocida popular que académicamente y que vuelve otra vez a ser editada en prueba de aceptación e interés.

De vida difícil, precoz escritora comprometida con los movimientos y escritores más heterodoxos del momento y por tanto transgresora de los usos y costumbres de la sociedad americana.

En la novela, relato más bien, presenta el miedo del amado ante el amante, el amor que es más una relación de protección-dependencia que de mutua satisfacción-realización.

“El amor es una experiencia común para dos partes pero que no significa que ambas lo sientan en la misma intensidad ni expresión”.

A destacar la calidad de la escritura que a juicio de alguno, hace aquí un relato para ser contado junto a la chimenea. Muy adecuado para este gélido invierno.

En el resto de cuentos del libro la brevedad no reduce su calidad aunque parece ser más importante de lo que cuenta, la forma en que lo hace.

Para la próxima sesión decidimos volver a un Nobel, el turco Orhan Pamuk. Como su novela “NIEVE” tiene más de 500 páginas, quedamos en comentarla el 15 de Marzo.